江戸庶民の暮らしが想像以上に上級だった！農民が悲惨だったというのが大嘘！？と分かる動画

江戸庶民の暮らしが想像以上に上級だった！農民が悲惨だったというのが大嘘！？と分かる動画

江戸時代の100勝は貧しくなかった。 皆さんは江戸時代の脳民百省についてどの ようなイメージをお持ちでしょうか?教科 書では年具を取り立てられ生活は苦しく 苦しいあまりに度々百たちは断結して一期 を起こして抵抗したとか市能交渉という 厳しい上下の身分制度に縛られたといった 形で今までは取り扱われてきました。 しかし、最新の研究により年具の量は生活 を脅やかすほどではなく、物資と百省症に も職業の違いはあれど、差別はなかった ことが分かってきています。今回は江戸 時代の100章の実態について取り上げ ます。実は苗字を持っていた100章。 皆さんの中には教科書で江戸時代に苗字を 持っていたのは武士だけで百省に苗字は なかったと習った方も多いのではない でしょうか。 確かに江戸時代苗字を公然と名乗るのは 武士の特権とされていました。 しかし、最近の研究で百省たちも苗字は 持っていましたが、公的な場や武士の面前 で苗字を用いることは禁じられていたため に、百章に苗字がなかったと誤解されてき たことが分かっています。また百の苗字は その土柄などを由来としたために同じ苗字 となることが多く帰って不便なため名を 使っていたことも苗字がなかったように 誤解されている要因であると思われます。 武士以外ではカ主学者民間の意思などの職 についている人々が苗字を名乗っていまし た。例えば勝が農業に従事する村でカ主を 県任している場合カ主としての苗字を 名乗るということはよくあったそうです。 江戸時代に100勝の間で数の多かった 苗字の一例が東京都古代平市の朝鮮寺の 紋章に刻まれています。 小川、平沢、野村、高坂、青木などが現代 でいう佐藤さんや鈴木さんに当たるよう です。自然のものから決めたであろう苗字 が多かったと言われています。 知能交渉の本当の意味とは? 江戸時代の死脳交渉の身分制度というのは 皆さんも授業で習ったことでしょう。 しかし実は武士を頂点とした上下関係を 厳しく定めるものではなく職業区分であっ たことが分かってきています。 確かに武士は刀を持つことを許されていた ので、百省や町人などに対して支配階級 でした。ただし百省たちは一方的に支配さ れるのではなく、数の力で武士を圧倒し、 現代でいう裁判を村単位で開いて武士たち と渡り合っていたそうです。 また市脳交渉の濃厚の間に上下はなく、 もっと言うならばその下にあったとされて きた得た非妊身分の人たちも1番下と 位置づけられていたわけではなかったと いう説も出てきています。 武士と百省の社会の他に武士と得た否妊の 社会があったというのが通設になりつつ あるそうです。 諸説ありますが、江戸時代の富山班で百の 身分であったものが権力の象徴として、 そして周辺の百勝たちを支配するために 対当を許されたという例もあるのです。 厳しい年具の取り立ては実在しなかった。 勝は生かさぬよう殺さぬようやごまの油と 百は絞れば絞るほど出るものなりの言葉を 聞いたことがあるでしょうか?皆さんの中 にある100勝の暮らしのイメージは年具 の取り立てが厳しくその日食べるものにも 困るような辛い暮らしというものかと思い ます。 しかし最近の研究で百省たちは年具宮具を 納めた後も食べるものに困らず地域によっ ては米を食べることもできていたことが わかりました。 百章たちが納める年具の基準は収穫できる 米の量いわゆる国高で決まります。 が100万国と前だけの両地が呼ばれる ようにそれはそのまま地域の経済力に比例 しました。 では各地域ごとの国高を調べたのはいつ だったのでしょうか? 皆さんもご存知の対抗検地です。豊秀吉が 山崎の戦いの後全国規模で田畑を測量させ 村単位の高村高まで調査記録し具宮具宮具 は米で納めるようになりました。 ではその後全国規模の検地は何回行われた かご存知でしょうか? 皆さんがピンとこないのも当然です。確か に検地や原力の検地はありましたが、地域 限定のもので対抗検地以来全国規模で各村 の国高を正確に把握した記録はありません 。すると江戸時代の300年の間に神殿 開発やこ々とした土地の開根、農具が便利 になった分などで増えた米の生産量は幕府 には把握されていなかったと考えるのが 自然でしょう。しかも鎌倉時代や室町時代 の時点で農業での2猛策地域によっては3 猛作も普及していました。 江戸時代前期にかけて田の開根が盛に行わ れ土地をこれ以上広げて米の生産量を 増やす余地はほとんどなくなります。その ため百たちはこれまでと同じ広さの土地を 使いながら米以外で商品価値の高い作物を 裏作などで工夫して作るようになりました 。 そうすると米作りが終わった後の水電で 裏作として栽培されている作物があるはず です。 それら作物への年具はかけられているの でしょうか? 一説によると特産品を年具とは別に納め させる範もあったようですが原則米以外の 裏作からは年具を絞り取られませんでした 。 武士たちの認識としても表作で作った米は 念具のためのもので裏作の麦などは100 章の生活を維持するためのものだったそう です。 江戸時代に生まれた強度料理にうどんなど 小麦を素材とする料理が多いのもこうした 事情と繋がりがあります。客たちは米の 裏作で麦をせっせと作り、麦が第2種主 だったのです。 さらには食べるための米を米が上がり、高 収入が見込める時に米は販売に回し、麦を 食べて生活をするという例もあったと言わ れています。 8将軍の徳川義宗はこのような課題に 取り組みアリゲ法などを採用しました。 有毛け法は従来の村高に関係なくその年の 実際の収穫量を把握しようというもので 百省たちにとっては過酷な調税法だったと 言われています。 この制作を実行したカ春が先のようにごま の油と百は絞れば絞るほど出るものなりと 発言したのです。しかし前提として百たち の暮らしは年具宮具を納めた後も厳しい ものではなかったからこそ絞れるという 認識が出てきたのかもしれません。 実際に幕府の把握していた1716年から 1841年までの年具率は30%から 40%であり6民どころか37民という 状態になっていたとの説もあります。 さらに百省たちが米を食べていた裏付けと して鎖酷していたからというのもあるよう です。左国のため米は輸出されるでもなく 世の中の人口の8割は100勝米の生産量 と照らし合わせても残り2割の兆人や武士 で全ての米を消費できるはずがなかったの です。ではなぜこんなにも百省の貧しさが 強調されてきたのかというと明治政府の プロパガンダが見えてきます。 諸説ありますが、明治政府が討爆した理由 の1つとして、百たちが1人残らず米を 毎日食べられるようを実現したかったから というのを強く宣伝したというのが真層の ようです。 京案のおれ書きを幕府は出していない。 提案のおれ書き。皆さんは教科書で1度は 見たことがあるでしょう。 早起きして草を借り、昼は田で夜はない などしてよく働くこと 、タバコ茶は飲まぬこと も以外の着物は着ないことといった内容 です。百勝が贅沢をして没落し、結果的に 年具が減るのを防ぐために百省の日常生活 の細かな点に厳しい制限を加えたものとさ れてきました。 最近の研究でこのおれ書きは存在しなかっ た。あるいは存在しても幕府が出したので はなく地域限定で出された説が有力になっ ています。 京案のおれ書きは明治時代に変算された 徳川金校の中に江戸幕府が1649年に 発布した法令として載っていたため、それ がそのまま教科書にも載せられてきました 。 しかし、徳川金校には乗っていても、 おれ書き漢方修正をめとする幕府が返した 幕府法令集に収録されていないことや5人 組長前書きなどの百勝支配関係の文書に 引用や反映がないことから度々その実材が 疑問されていたそうです。 さらに案のおれ書きの現物が発見されてい ないことも存在を怪しまれてきた大きな 理由となります。 最近になり地域の資料調査が進むと平案の おれ書きの原型と見られる文章が発見され ました。 それは1697 年に甲府徳川班が発例した100勝ちの 覚え書きという交付徳川半方です。これは 17世紀半ばに公衆から新州にかけてルフ していた100章見持ちのことという地域 の100章に対する切有的な共有書をもに 作られたものと言われています。 これが出された当時の甲府徳川半種は徳川 津豊 後に6大将軍家信となる人物でした。 なぜただの反法が幕府の出したものとして 誠やかに広まったかというのは次に説明 する理由のようです。 この反法を平案のおれ書きとして広くふさ せた人物は幕府の教育機関として翔平坂 学問書を整備した林10歳というのが現在 有力な説となっています。彼は19世紀 前半に自分の出身であるミ野の国岩村犯に 深く関わり、その際に100勝ちの 覚え書きを京案の遅れ書きと名付けて目犯 印刷を使って両内にルフさせました。 男性改革はこをし、林10歳に縁のあった 東日本の爆僚の領主たちが平案のおれ書き の内容を自分の反の改革にも採用したいと 評判が評判を呼び広くルフになったよう です。 その後のはっきりした経緯は分かってい ませんが、明治時代に江戸時代の重要資料 として平案のおれ書きが徳川金校に収録さ れて、あかも幕府が全国に発例したものの ような誤解が生まれたという見方が有力に なります。 このように江戸時代は実態以上に貧しさ、 行きづらさが強調されてきました。 ですが、戦もなく100勝たちも植える ことなく数百年の太平を維持してきたこと で明治時代の近代化以上に高い評価を 受ける一面も出てきています。 皆さんは江戸時代の100勝の実態につい てどのような感想をお持ちになりましたか ?コメント欄で教えていただけると嬉しい です。 他にも取り上げて欲しいテーマなどあり ましたらリクエストもお待ちしております 。 現代人よりも頭が良い。江戸庶民の意外な 娯楽。 江戸時代に流行った娯楽は多くありますが 、共容があり、民度が高くないと楽しめ ない娯楽がいくつか流行りました。 現代の私たちから見て江戸時代の庶民は 指示率が高く国語力があるだけではなく、 相当知的水準が高かったことに驚いて しまうでしょう。今回は江戸時代の庶民が 親しんだ共養の深い娯楽を5つ取り上げ ます。庶民は皆数学者。神社に今も残る 山岳。 山岳とは江戸時代に学やエマに自作の数学 の問題を書いて神社物格に奉能したもの です。問題が解けた時や学力が向上した時 、新物に感謝し、一層弁学に励むことを 記念して奉能しました。 木に描かれたために長持ちしない山岳も ありましたが、一説によると全国で900 面以上の山岳が発見されています。 古い山岳は栃木県佐野市の星宮神社や京都 神社のものです。 やエマに描くとあって、文字のみでなく 図形を使い美しい最が施されていたものも ありました。 様々な山岳を見たいが遠方の神社までは なかなか行かれないという庶民のために 各地の山岳に描かれた問題をまとめた本も 作られます。 1789年に藤田助の編集した神散方が 出版されたのを川切りに彼の息子吉が編集 した俗親神散法も出版され増殺を重ねまし た。庶民は山岳の問題を我こそ1番に 解こうと詰めかけたそうです。時には ライバルを意識して山岳に問題だけを描き 、回答を載せずに挑戦上の如とく奉能した ものもいました。 江戸時代後期になると山岳ブームは都市 から地方へ広 に一やく買ったのが山口数をはめとした有 参加たちでした。彼らは全国を暗し、行先 でその土地の数学に強いものと問答を行っ たと言います。 小さい村に公明な数学家が訪れたとあれば 、その村の数学愛行家は列を作り、教えを こいました。 数学に興味のある村人を集めて大人子供の 訳け隔立てなく臨時の数学塾を開くことも 多かったそうです。 なぜ庶民の間で数学が流行っていたかと いうと、江戸時代に過兵経済が発展した からでした。 日本の伝統的な計算道具ソロ番は室町時代 に作られ広まります。室町時代にはお金と 物を売理解するのは主に商人でしたが江戸 時代になり庶民もお金で物を買うように なりました。寺らこ屋でも読みかきソ番を 基礎として教えていたように、数学は生活 をする上で身近なものだったのです。ソ番 以外の数学、いわゆる日本特有の和さと 呼ばれるものは左国するまでに中国から伝 した数学書の数々を元にして考案され発展 します。 皆さんが知っている有名な問題には つる亀山がありますね。 つると亀合わせて頭が13で足の数が42 本。つる亀はそれぞれ何匹いるか。 またキ盗人山という問題もあります。 橋の下で盗人が盗んだキの端物を分け合っ ている声がする。7単ずつ取れば8タ余り 。8タずつ取れば7タらず。さて、盗人は 何人いるか。タ物は何あるか。 他には船で米を運び、ついたところで米で 運賃を払う時の計算や立ち合わせと言って 布字を立って合わせて着物を作る時の図形 の問題があります。 ちなみに先ほどのツルカメザの答えはつが 5話、亀が8匹。キヌ盗人山の答えは盗人 が15人、端物は113です。 このような問題を解こうとしている江戸 庶民の姿を思い浮かべると学習意欲が 高かったことが伝わってきますね。 腕の立つものは江戸城に呼ばれたイゴ。 現代にも残るイゴは江戸時代に庶民の間に 広まり発展しました。基本的なルールや 定石を学ぶのはもちろん何も先を読み時に は心理線も使って相手を制する高度な遊び です。 イゴの腕があるものは年に1度江戸城で 開かれるお城語で対局をしたと言います。 高度な対局に見ている者たちは皆興奮し、 1612年からはプロ級の腕前のものに 高金まで支給したほど公認された娯楽です 。 特に名人ご所の地位に選ばれると名誉だけ ではなく収入面も豊かになります。その ためイゴの家元から来た本陰謀三越や安井 さが6回勝負で対局し火を散らしました。 家たちは自分の参加にある大和近土や五能 たちにイゴの打ち方を広めたそうです。 以後の才能ある人物を発掘しようと子供に も丁寧に教えました。 それがイゴが庶民の間で急速に普及する きっかけとなります。 以後によなよな夢中になるものも続質した そうです。 明りで紙やロソを使うため権約の観点から 夜の意を控えるようお達しもあったとか 庶民の心を感動させたジル 江戸時代初期に古くからある語り物と人形 が結びついて操りジルが生まれました。 操り城りの人気は口コみで江戸から地方へ も広まり庶民の間で親しまれたと言います 。 有名な操り城の劇作家といえば皆さんもご 存知の近松問題門でしょう。 彼の作品で有名なのは新獣。醤油屋の手代 特米と天マ屋の友女お発の比練と真獣の話 です。 彼が51歳の時に起こった事件を題材とし たノンフィクションになります。 歌舞伎の世話物、つまり庶民にとって身近 な義りや上愛の葛藤モチーフの現代歌舞伎 というジャンルをジルりの中に初めて 組み込みました。 観客たちは歌舞伎とジルりの融合に熱狂し 、庶民の間で大ブームとなります。諸説 ありますが、この大ブームにより現実でも 思い詰めた男女の間で新獣ブームまで起き てしまったそうです。 1700年代後半には歌舞伎が勢いを 盛り返し、ジルは衰退してしまったと言わ れています。 しかしその後もジョルリボンやエ入り ジョルリボンが出版されるという形で伝承 され、庶民の間で読み物として親しまれ ました。 美いしく風流に楽しまれた洗家道。 お茶を楽しむ習慣は古く鎌倉時代や南北町 時代からありました。人材集を開いた総 A祭が留学先の中国で身につけた抹っ茶を 飲む習慣を日本へ持ち帰ったそうです。 彼が過ごした前州の寺院の層たちがそれを 真似し、ジ員を中心に武ケの間に広まり ます。 武士たちの間で抹っ茶を飲む作法が確立 し動のお礎が作られたと言います。 鎌倉時代後半には抹っ茶をただ飲むだけで はなく共養食のある遊びも流行りました。 名を伏せて入れたお茶の種類や3地を 当てる茶舞伎などの遊びです。 南北町時代には茶と呼ばれ茶の種類当てに 対してお金をかける遊びが生まれ賭ばが 加熱し禁止例まで出たとか その後物資などの上流階級の間では坂武 などの娯楽色の強い楽しみ方は衰退します 。格式を文じた作法重視の楽しみ方を しようという動きが生まれました。 その動きを押し進めたのが皆さんもご存知 の千の球です。 庶民もお茶を飲めるようになったのは室町 あ桃山時代でした。 京都の当時南大門の前でお茶商人がお茶を 立てて売る一服一戦を始めたのです。ここ でのお茶は高級な抹茶ではなく洗家になり ます。 抹っ茶の飲み方は隠しっていてハードルが 高いと感じていた庶民。洗ならば気軽に 飲めるとあって洗家道と呼ばれる洗の 楽しみ方も生まれました。 抹茶をいただく時ほど道具や書作の1つ1 つにこだわりはありません。洗道の解素は 諸説ありますが高有害という層のようです 。 留学中に洗を知り、その後は各地の綺麗な 水のあるところで茶を煎じて入れ、訪れる 人に身分のなく飲ませていました。 貧しいものからは茶の代金をもらわない こともあったようです。 こ有外は庶民と洗地 を回って見聞きしたことを聞かせました。 彼は57歳の時に今日に登り、東山に左点 を構えて、評判は楽中落に響き渡ったそう です。それと同時期に洗が各地で栽培さ れるようになります。 まっ茶は主な三地がうじしかありません でしたが、洗家の山地は着々と増えていき 、江戸時代の中頃には寸州、新州、野州、 欧州などが3地となりました。 京都の農家長谷総園が1738 年宇正法を編み出します。従来の正法は 新しい歯や古い歯、硬い目が混ざったまま にてそれをカに入れて作る形です。宇正 製法は新しい畑を寄り分け、蒸して もみ乾かして作る形になります。 香りが気品高くなったのはもちろん従来は 入れた茶の色が茶色のところ宇製法では 水みしい緑色になりました。さらに山本が 玉路の製法を完成させて江戸庶民の間で大 します。玉ロとは日光を遮え切って茶葉を 育て濃厚な甘みを出せる製法です。 に旨みを感じるお茶があったのかと他のお 茶との味の違いに驚くほどです。 現代では洗を飲むことが少なくなってきて いるようですが江戸の庶民が楽しんだ洗家 を時には味わってみてはいかがでしょうか 。 を使う知的な当て物目ジけ とは江戸時代に多く作られ普及した日本 独自の当物遊びです。出題側が複数の数字 が並んだ目つけを紙などに書いて出題し、 もう片方の人にその中から1つの数字を 選んでもらいます。 時には複数枚の紙があり、出題側は数字を 選んだ側に、この紙にはあなたの選んだ 数字が入っているかなどの問いかけをして いきました。 問いかけをしていくと2方の原理で選んだ 数字が絞られ、最後には当てることができ ます。 信法の不思議さに庶民は感動しつつ数字 だけでは味けないので色々な絵を添えた 目つけが流行しました。 有名なものの1つは江戸時代の数学書人口 の中に収録されているつ木の目つけです。 つ木のミきと枝花が描かれ花の1つに数字 が当てはめられています。 建物を楽しむだけではなく、ちょっとした 絵画のような見た目も楽しめました。 差し絵がついているところから派生して目 という複数の絵の中から選んだ絵を当てる 遊びも生まれます。 数字の読める大人向けには目つけが何 パターンも作られルフしました。 数字の読めない大人や子供向けには人気の 役者が集合した滅や金太郎や七福人などの 物語を連想させる滅経営が広ります。 このように江戸時代には知的な娯楽が庶民 の間でいくつも流行りました。特に現代の 私たちから見て驚きなのはこの時代の理系 の素用。山岳や目つけ時を楽しめるほどの 数学の共容を江戸の庶民が持っていたこと だと思います。 皆さんは江戸時代の庶民が親しんだ共養の 深い娯楽の数々についてどのような感想を お持ちになりましたか?コメント欄で教え ていただけると嬉しいです。 他にも取り上げて欲しいテーマなどあり ましたらリクエストもお待ちしております 。 こんなにあった多種多様な江戸時代の職人 。 職人とは身につけた技術で物や建物などを 作ることを成りとする人たちの総称です。 現代でも様々な伝統工芸品が見直されてき ていますね。しかし江戸時代当時は人々が 日常で使用する道具全てが職人が作り出し たものばかりでした。そのため職人の種類 も多く140種類以上と言われます。 江戸の町は18世紀初島には人口が 100万に達しましたが膨大な人口を 支える職人も充実多様化します。 商人まで含めると名前のついた職手だけで も800種あったと言われています。今回 はそんな江戸時代の職人たちの仕事日常の 生活まで見ていきます。 職人の分類と1日の仕事の流れ。 江戸時代の職人は職場によって出食と移植 に分けられます。全車は大工、盛、飛び職 などのように現場に出向いて働く色で他に 屋根吹き、河らし、小引きなどの職人がい ました。また出食の中には街中を歩いて 移動しながら注文を受けて作業する下駄の 配れをする仕事や鍋を修理する仕事もあり ました。異食は傘職人や差し物市のように 自宅兼仕事場で製品を生産し商店などに 納める職人のことを言います。 他にオケや樽を作る曲げ物市、木光製品に 売しの仕上げを施す主など多種多様な触手 がありました。生産から販売まで行う職人 もいて、これを食度と言います。 日常生活に必要な道具はほぼ移植が生産し ていたと言えます。 の割合は地域都市によっても違いがあり ます。京都では伝統的に工芸品の生産が盛 でしたから移植が多かったようです。 また進興都市で開発の進む江戸では大工や 盛をはじめとする現場の職人職が多く活躍 しました。 さて、一般的な職人の1日はどのような 流れだったのでしょうか?朝の出勤ですが 、現代のように1時間、2時間かけてと いうことはなく、無理なく歩いていける 場所に職場がある場合が普通でした。明け 班7時頃に職場に着き夕方7つ半、17時 頃まで仕事をします。この中で一刻30分 の休みが午前と午後に1回ずつで2回中食 という昼食休みが半時1時間ありました。 実動時間は8時間ほど、労働時間は現代と ほぼ同じようなものでした。しかも日の 短い冬場は45時間ほどだったと言います 。に急ぐ仕事の場合はもっと早めに出勤し たり、また帝国より遅い時間まで働くこと もあったようですが、時間外手当て、残業 手当てが出されたようです。これらの 仕組みは職人の同業組織である仲間、大工 仲間の規約に定められていました。労働 条件は現代と比べて大きな違いはなかった ようです。 江戸時代の社会を支えた職人たち修行に 入ってから1人前になるまでの家庭を見て みましょう。 休みは年に2回 厳しかった修行時代。 1人前の職人になるまではどのような流れ だったのでしょう? 修行を始める年齢ですが、ほとんどの場合 寺での読みかき3術の勉強を終える頃、 10歳から12歳頃になります。各職人の 親方のもに年期暴行人として住み込みで 入ります。今で言えば小学校高学年です から、現代の日本では想像もできませんね 。1日の流れとしてはまだ日の出前早朝に 気象します。水時や掃除などをし、日中は 仕事場で使い走りなどの雑用をこなします 。しかも現場を終えた夕方からは親方卓の 家事の手伝いです。お風呂滝や夕飯の 手伝いまで1日中立ち働きました。 仕事場では技術の指導などはなく、雑用を こなしながら親方や先輩職人の仕事を盗み 見るなどして覚えていました。 いわゆる勤務時間外人のいない職場で こっそり練習することもあったようです。 移植中の面倒は見てもらえますが、給金は なくお小遣いをもらえる程度。 また幼さの残るデッちの頃は親元に帰る ことができるのは年に2日、1月と7月の や入りだけでした。 実家に帰るや近所への挨拶やお墓参りを 済ませ、ようやく家族との短い時間を 過ごしました。その後夕食を済ませると また方向先へ戻ったようです。このような 修行が7年から10年ほど続きます。 しかし年期が終わり技術的には1人前の 職人になっても数年はお礼行として親方の 元での仕事が続くことになります。奴隷 暴行が終われば親方に道具一式を与えられ ここでやっと職人としてり立ちすることが できました。 ただ独立した職人になっても親方の立場に なれることはほぼありませんでした。親方 株というものがあり、親方には定数があり ました。引退する親方に後取りがいない 場合、親方株も売りに出されるのですが、 かなり高額で数百になる場合もあります。 とても一般の職人には手が出ませんでした 。腕が良く、努力次第では数年程度で住ま を借り、初体を持つ職人もいましたが、 親方という事業主の立場になることは 難しかったようです。 意外に高収入花職業 近代前の江戸時代一般の庶民は大変低い 賃金で朝から晩まで身を子にして働いてい たイメージがあります。しかし実のところ そうとは言えないようです。 職人たちの収入はどの程度のものだったの でしょうか? 江戸時代は大下と呼ばれる大規模な家事が 多く、特に江戸の町は度々の大価に見舞わ れました。そのためライク盛など建築や 土木関係の職人が多かったようです。 の下では江戸城天手なども含め市街地の 60%が少。復興のため彼ら大工たちの 賃金が高騰したため幕府は賃金の上限を 定めています。 盛、屋根吹き畳石職人の賃金は米つきで1 日3問目5000円。 木材を製する小引き職人は他よりやや低く 1日2問目3500円とされました。その 後大価が発生するたびに幕府は賃金の上限 を定めていましたので実際は定めた金額 より多くの額を受けていたとされます。大 区でも糖料が高収入で月収で銀200問目 33万円。糖料は図面作成から盛色たちの 唐卒まで一手に担うため高額になってい ました。一般の大工盛が銀132問目 22万円です。 また建築関係以外では神ゆ職人が収入が 高く大工に匹敵する額で飛び職よりも上 でした。ただ弟子を使わねばならないため 利益はもう少し落ちるかもしれません。 また女性客にはやはり女性の神師が人気が あったようで、女神が女性の食手では最高 収入だったそうです。 他飛び職が19万円、歌詞職人が5万円と なります。これらの金額は1両10万円で 換算したものですが、1両を現在の価値で いくらとするかは計算の基準によって かなりの差が出てくるようです。19世紀 に入った分年間の銀1問目の価値で算出 すると一般の大育の月収が35万円となり ます。ただいずれにしても大工など建築に 携わる職人の収入が割だったことは伺え ますね。 お風呂にお酒に爆地まで職人たちの 息き抜き 厳しい修行を終え日々の仕事も手を抜かず にこなす職人たちしかしもちろん生き抜き の時間も過ごしました。まずは仕事の後の お風呂。当時の年は誇りっぽく、特に江戸 は風が強く汚れやすかったため戦頭が 賑わいました。男ブ呂の2階は座敷になっ ており、お茶やお菓子なども売られ、 車高場ともなっていました。また江戸時代 になると酒屋から発展した居酒屋が広まり ます。当時青種はモ白と言われ高級種でし た。 一般の庶民は主にドブロと言われる濁り酒 をよく飲んだようです。 また当時もギャンブルなどが盛でした。お 喜びという落語ではお金のない8ゴ郎と いう大工が奥さんの着物を七に入れた富札 で専業という体金を手にする話が描かれて います。くじという宝くじのようなもので 自社の経済で販売抽選が行われました。他 にサイコロやカルタを使った爆地、お金を かける意、また賞金の出る俳のコンテスト なども流行し、度々禁止の触れが出されて いました。 やはり当時の職人や庶民たちも真面目に 仕事をしながら一角先金の夢を買って 楽しんでいたんですね。 酔い越しの銭には持たない。その日暮らし でも元気に前を向いた職人たち。 職人の中でも高収入だった大工や盛職人。 月収22万円だと年収264万円 となります。物価を見た場合暮らしぶりは どうだったのでしょう?江戸で言えば当時 の庶民は半数以上は長屋まいでした。これ は武士の居住地と自社地の面積が全体の8 割を占め、残り2割の面積に町人たちが 押し込められていたことによります。長屋 は細長い作りの建物を壁で仕切った集合 住宅でこれを胸割り長屋と言いました。 1部屋は口2.7m、奥行き3.6mの広 さが一般的で家賃は現在の2万円台。今と 比べれば安いでしょうがトイレは共同で 風呂もありません。裏長という表通りから 入り込んだ環境のため風しも悪く日当たり も悪かったようです。飲食物や生活用品の 物価は盛が4500円、寿司一巻が 200円ほど、竹がお調子1本で300円 と現代と比べても特に安くはありません でした。 やバガなども現代のような大量生産では なく、職人仕事ですから決して安くはなく 4000円以上します。 このように江戸の物価は決して安いとは 言えませんでした。職人の中で高収入だっ た大工盛などの花型職人でさえ生活は楽で はなかったことが伺えますね。実際に職人 や庶民たちはほぼお金が残ることはあり ませんでした。ほとんどの庶民はその 日暮らし。しかし金離れの良いことが美得 とされました。酔い越しの銭には持たねえ という江戸っこ機質を表す言葉があります が、江戸時代の庶民たちの共通した心だっ たようです。 しかし実際のところは翌日以降に繰り越す お金はありません。持たないというより 持てないが実情でした。ただ都市では 何かしら仕事はあったためとにかく明日 働けばなんとかなるというある意味の気楽 さはあったようです。また裏長屋まいでは 周りの人々もほぼ同じ教遇です。たまにお 切かも焼きながら近所で助け合って生活し ていました。江戸時代の職人、庶民の元気 やたましさは現代の人々も見習う部分が あるのかもしれませんね。皆さんは江戸 時代の職人や庶民の生き方についてどの ように思われましたか? コメント欄で教えていただけると嬉しい です。 実は世界トップクラスだった江戸という 都市 文明会下の音がする。 江戸時代が終わりを迎えてから海国によっ て日本の近代文明は花開きました。という のも日本という国はそれまでの間技術で 西洋から大きな遅れを取っていたからです 。 100年身内で争い続け、その後300年 近く鎖酷を続けていたので、それもしょう がないことでしょう。ちょんげなんか時代 遅れ西洋風の残切り頭がかっこいい。 西洋のものの方が日本のものより優れて いる。そんな風潮が世間に生まれました。 しかし時代に乗り遅れた江戸時代は本当に 世界より劣っていたのでしょうか? 実はそんなことはなく、むしろ江戸は世界 でも累を見ない優れた都市だったのです。 SDGs社会を実現した江戸。 現代社会でよく取り沙汰たされるSDGs 。それは持続可能な世界を作って環境を 守ろうという取り組みです。 SDGsは環境破壊が進む世界において 新しく発案された考えのように感じる方も いらっしゃるかもしれません。 しかし日本においては限りある資源を無駄 なく活用しようという考えは実は江戸時代 に完成していたのです。 資源の無駄遣いの背景には大量消費があり ます。そして現代のような大量消費が行わ れるにはまず工業家による大量生産が必要 になります。 江戸時代の生産方式はほとんどが手作業 だったので品物を大量に生産することは できず新品の値段が高くなってしまうの です。 そのため大量消費などできるはずもなく 江戸時代の庶民にとってリサイクル品の 需要が非常に高かったのです。 例えば江戸時代の庶民が着ていた衣類を例 にあげると彼らが来た着物はほとんどが 中古品でした。現代でも特に学校の制服 などは兄弟で衣服をお下がりとして使う ことも少なくないでしょう。しかし江戸 時代のお下がりは現代のそれとはレベルが 違います。兄弟どころか子孫へ受け継が せることを想定して着物は作られていたの です。 糸がほれれば縫い直しボロボロになるまで 着き続けました。家庭で修繕が困難になっ た着物は赤ん坊のおムつになり雑巾になり と最後まで活用されたのです。あるいは 着物の手をなさなくなった段階で古屋に 預けられ専門家の手に渡ります。ボロボロ だった古着は専門家が修繕または使える パーツごとにばらされ有効活用されました 。 そうして修繕された古着あるいは補修用の パーツとしてまた庶民の手に渡り再利用さ れたのです。 着物以外もリサイクル品がほとんどで、 江戸にはなんと1000を超える リサイクル業者や修繕専門の業者がいまし た。そのため中古品の売買だけでなく壊れ た品の修理も迅速かつ格安で依頼すること ができ江戸の町では驚くほどゴミの量が 少なかったのです。もちろんそれは現代と 比較しての話で、少ないながらゴミは当然 出てしまいます。しかしそんなリサイクル が難しく思えるゴミさえも江戸で構築され た循環システムは無駄なく再利用すること ができたのです。一体どのようにして再し たのでしょうか?続いて現代社会が持続 可能な世界を目指すなら参考にすべき べき江戸の資源活用術をご紹介します。 世界一綺麗な江戸。現代でもリサイクル ショップに行けば多種多様な中古品が次の 利用者を待っています。 しかし一方でゴミの日の朝方には再利用 できず償却を待つだけのゴミ袋が大量に 回収されているものです。もちろん現代で も再現化してゴミを減らそうという 取り組みは続いていますが、江戸と比べる とまだまだ甘いと言わざるを得ません。 まず修理すればまだ使えるというものは 江戸ではゴミになりえません。 前術した通り、江戸には多くのリサイクル や修繕の業者がおり、彼らは中古品の売買 だけでなく、訪問での修理も行っていまし た。イかけ屋と呼ばれた人々は溶接のプロ で鍋やカに開いた穴をすぐに塞いでくれ ました。 割れた瀬戸物を修理する業者もいました。 彼らは白たま子と呼ばれる鉛りガラスの 粉末を溶かし、割れた破片を接着する専門 家でした。超の張り替えを行う業者もおり 、彼らは紙の張り替えだけでなく名前や門 を書き入れるサービスも行っていたそう です。 その他多くの専門技術を持った業者が江戸 の町を巡回していて、彼らに依頼すれば 古いものを捨てて新品を買う必要は ほとんどなかったのです。 さらに彼らは修理が難しい品であっても 分解してパーツで引き取ってくれます。 そのパーツを業者に下ろしてまた商品とし て再利用するのです。 てしまった傘は骨組を回収し、傘職人に 依頼して新たな商品になります。傘に貼ら れていた油神も丁寧に剥がされ、放送士と して使われました。使いふしてボロボロに なった衣類はばらして縫い直し、新たに 着物として生まれ変わるのです。 しかし、どうやっても修理することができ ないものも中には存在します。そうした ゴミになりかねないものも江戸では回収さ れ、最。 街中に落ちている加念ゴミはお風呂屋が こぞって回収し、燃料にしていました。 古い釘などが落ちていると子供たちは 宝探し感覚で拾い集めたそうです。 したそれらを雨やおもちゃと交換して くれる業者がいたからでした。抜け落ちた 猛発さえウィッグの材料として回収されて いたと言うから驚きです。 その他資源回収で有名なのは上くず でしょうか。商人の家から回収された帳簿 などの不要な紙は回収されて専門業者に 販売されました。そうして再生子として 生まれ変わった神は浅草神と言われ価な神 として利用されました。浅草神はトイレ用 の神や花紙として重宝されたそうです。 当時再生子まで使っていたのは世界的に見 ても非常に稀れなことでした。 他には各家庭で出た肺も再利用の対象です 。当時の台所は薪で調理するので日常的に 肺が生じる環境でした。現代では肺は 燃えるゴミとして回収され、埋め立てて 処分するしかありません。しかし江戸時代 における肺は農地の土上改良に使われる 肥料であり、染め物に使うであり、日本の 製造に必要な重要資源でした。当時はと いう物質は貴重なアルカリ性物質だったの です。 珍しいところでは使われて溶け出したロソ のローを買い取る業者もいたそうです。 当時ロソは高級品で使っていたのは一部の 裕福なものが主だったため規模としては 地味な仕事でした。 しかしそうして回収する流れるローは老類 と何とも美しいつけられていました。前術 した再生子は観婚師魂を返した神と呼ばれ ました。 古いものには魂が宿ると考えていた江戸 時代の人々の再利用品に対する物の見方が 名前にも現れています。 そして驚くべきことに江戸時代は死さえ リサイクルされていました。ただ回収する だけでなく価値ある商品として買い取りが されていたのです。 は有な肥料として扱われ、特に普段良い ものを食べている不裕層の便は栄養豊富な 工学商品として人気がありました。また 長屋現代でいうアパートですが、住人の 信尿を大量に確保できる大家にとってこの 仕組みは大きな収入になっていたそうです 。このように江戸の町は現代人にとって ただのゴミにしか見えないものも貴重な 資源として再利用する構造が出来上がって いました。 そのため江戸の町は世界でも累を見ない 綺麗な町だったと言われているのです。 江戸は世界最大の都市だった。 このように高度な循環型社会が構築されて いた江戸は実は当時世界最大の都市だった のです。 江戸の人口は100万人を数えました。 世界2位のロンドンの人口が60万人ほど だったと考えるとそのすさがよくわかると 思います。そんな大規模な人口を支えたの が他でもない江戸の人々のリサイクル精神 でした。 人口が増えるとそれだけ排出されるお仏の 量が増えるわけですが、彼らは死さえ もったいないと綺麗に回収していたから です。 当時の大都市はお仏に溢れ冷静問題が深刻 になっていくのが当然でした。江戸と 同時期の西洋の街並は道端にお仏が捨て られているのは当たり前になっていたり、 下水で直接川に流すせいで生活要水が汚染 されていたりと悲惨な状況でした。西洋の 香水文化は立ち込める悪習をごまかすため に寄父人の吐ハイヒールは町に溢れるお仏 を踏まないために生まれたとも言われてい ます。当然そんな不衛生な環境では深刻な 疫病が流行することは避けられません。 そのためお仏の処理が間に合わないことに は過に人口が密集する都市は生まれ得 なかったのです。 こんな時代に江戸には組み取り式のトイレ が完備されて死は見事に回収。お仏が町に 溢れることも川に流されることも起こり ませんでした。加えて江戸の町民はお風呂 が大好きで不潔さとは無縁の生活を送って いました。 こうして維持された衛星的な環境が江戸に 集まる100万の人口を支えたのです。 確かに江戸時代はかつての戦乱と鎖国体制 によって技術的に西洋から大きく遅れてい ました。外国語の明治時代には西洋の文化 こそ先進的な文化だとモテ生やされること になります。しかし江戸時代に育まれた 文化は決して西洋より遅れたものではあり ませんでした。特に日本人が持つもったい ない精神から生まれた高度な循環型社会は 当時の世界では軍を抜いて文明的だったと 言えるでしょう。江戸の暮らしを眺める だけなのはもったいない。 もったいないという言葉は現代では世界 共通語になりました。 グローバル化が進み物を大切にする精神が 日本国民特有のものだと評価されたから です。 スポーツの国際試合で日本人の応援団が 会場のゴミを片付ける様子も海外から 素晴らしいと称えられています。 褒められることは嬉しいことですが少々の 困惑も生まれてしまいます。 私たち日本人にとってそれらは当たり前の ことで褒められるほどのことではないから です。 それはきっと江戸時代という日本市場でも 他にない平和な時代、そして世界的に見て も異質な時代にあるのではないでしょうか 。 人間同士の争いに患らわされることなく、 紳摯に自然と向き合った時代だからこそ 私たちの日本人らしさが形成されたのだと 思うのです。 世界的に持続可能を目指す現代社会。 もったいない精神が注目される日本人だ からこそその厳選である江戸の暮らしを 振り返ってみてはどうでしょう?私たちに とってのもったいないはきっと彼らにとっ ての当たり前でしかありません。そんな彼 らの暮らし方考え方を見つめ直すことで 現代を生きる私たちの学びになることが あるのではないでしょうか。 皆さんは江戸に暮らす人々の生活を知って どう思いましたか? 今と江戸時代の社会を比較してみて何か 気づいたことなどあるでしょうか? コメントで教えてもらえると幸いです。 またこの動画が興味深いと思われたら チャンネル登録もよろしくお願いします。

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